Формы культурного производства

Если допустить, что некоторые формы культурного производства берут на себя роль посредничества (информационного, просветительского, критического, разоблачительного), то в связи с ними социальная история искусства заходит в один из самых затруднительных своих тупиков или даже вступает в кризис. Стремясь положить в основу своих эстетических суждений политическую солидарность и классовый союз, она обрекает себя на маргинальное положение в компании считаных героев, и впрямь соединявших в себе классовую сознательность, готовность служить посредниками и революционную вовлеченность. В XIX веке примерами таковых являются Гюстав Курбе и Оноре Домье.

Поскольку подобная приверженность классовым интересам и политико-революционной сознательности в лучшем случае может быть исключением в эстетических практиках современности и никак не может быть их необходимым условием, социальная история искусства оказывается перед трудным выбором. Она должна либо исключить из рассмотрения самые значимые художественные практики всех периодов модернизма, дисквалифицировав их представителей вместе с работами на основании отсутствия у них убеждений, классовой сознательности и политической определенности, либо признать необходимость учитывать ряд других критериев (выходящих за пределы политической и социальной истории) в процессе исторического и критического анализа.

Ищете честную и надежную букмекерскую контору? Смотрите 1хбет отзывы и выбор будет очеведен. Ставки, сделанные здесь, принесут хорошие выигрыши.

Если единственным средством выживания пролетария является продажа своего труда на тех же условиях, на каких продается любой товар, что обеспечивает феноменальную прибыль в виде прибавочной стоимости для буржуазного предпринимателя или корпорации, возмещающих ему только трудовые затраты, то, стало быть, радикальные художники с XIX века и далее, то есть от Курбе до производственников 1920-х годов, работали с самими условиями труда и трудящегося человека. Чаще всего, правда, они работали с этими условиями не на уровне иконографии (одной из особенностей модернизма является практически полное отсутствие изображения отчуждаемого труда), а скорее на уровне вечного вопроса о том, могут и должны ли соизмеряться друг с другом труд промышленный и культурный и если да, то как: в виде аналогов, диалектических противоположностей, дополнительных друг другу или взаимоисключающих понятий?